Kaut arī paies kāds laiks, līdz mēs varēsim sākt vest vēstures grāmatas, es esmu diezgan gatavs teikt, ka mēs šobrīd dzīvojam jaunā rietumu animācijas zelta laikmetā. Sākot jau ar kontrolētu, skaistu stāstīšanu par Iemiesojums un eksplodē pēc tam Piedzīvojumu laiks Drosmīgi pētot pasaules būvi un mītus, mēs beidzot esam nonākuši līdz punktam, kur izklaides vārtu sargi ir gatavi uzskatīt animāciju par elastīgu iespēju lauku, ja ne pat tik nopietni kā domājama reāla izklaide. Pavisam nesen tas nozīmē Pāri dārza sienai , iespējams, Cartoon Network pirmās patiesās minisērijas kopš Tartakovska Klonu kari ar nožēlu tika slaucīts zem paklāja.
Viena lieta, kas nesenai karikatūru paaudzei ir bijusi kopīga, no Korras leģenda uz Gravitācijas kritieni , ir vēlme nodot plašāku tīklu caur tā rakstīšanas termiņu. Liela daļa no tā izriet no 90. gadiem ar tās aploksnes stumšanas dīvainībām ( Iebrucējs Zims , Drosme gļēvais suns ), anime pieplūdums (līdz pat mūsdienām, kad Kosmoss Dendijs pārraidīts Amerikā pirms Japānas) un tieši uz pusaudžiem un pieaugušajiem orientētu karikatūru uzplaukums ( Dotu , dzimšana Pieaugušo peldēt ).
Un, tā kā tie, kuri ir sasnieguši vecumu 80. un 90. gadu beigās, nonāk radošās varas pozīcijās, saprot, ka animācijas pievilcība nav saistīta ar demogrāfisko vecumu. Pētījums par to, ko tas varētu nozīmēt, ir tas, ko mēs atrodamies tagad, un tāpēc mēs atgriežamies pie minisērijas. Pāri dārza sienai ir eksperiments ar vienu pēdu vēsturē un vienu tagadnē, visgrūtāk cenšoties darboties kā pasakā tūkstošgadu paaudzei.
Tagad, OtGW ir diezgan daudz podu, līdz pat tematiskai izpētei, tāpēc mēs to sadalīsim apakšpozīciju stilā. Tā kā šo izrādi ir vērts skatīties, un tā ir bagātāka, lai iekļūtu bez iepriekšējām zināšanām, es tagad brīdināšu par bagātīgiem spoileriem.
Jauno varoņu vecā fasāde un otrādi
No pirmā acu uzmetiena OtGW notiek diezgan dubļaina estētika: gan Wirt, gan Greg valkā 19. gadsimta ģermāņu apģērbu, runājot tāpat kā mūsdienu amerikāņi, bet bez jebkādas pavadošās tehnoloģijas (kas vēlāk joprojām tiek uzskatīta par tikpat aktuālu kā kasešu lentes un mājas tālruņi - pietiekami piemēroti, jo tūkstošgadu paaudze sākas 80. gados), un Virts noliek sevi dīvāna terapijas sesijā kā parasts Vudijs Alens (lai gan varbūt šo atsauci tagad labāk var aizpildīt Hannah vai kāds no neskaitāmajiem mumblecore varoņiem. mūsdienu laikmetā).
vai brīnums sieviete ir lesbiete
Bet tas nav tik daudz neuzmanības, cik apzināts mēģinājums likt mums domāt par to, ko nozīmē būt tūkstošgades paaudzei, kas gan pārpludināta ar tehnoloģiskāku un komunikatīvāku attīstību nekā jebkurš cits laika periods, gan aizķerts pagātnes slazdos - sākot ar hipsteru paaudzes estētiku (būtu nelaipni, ja ne negodīgi, sasmalcinot šo dārgakmeni zem twee etiķetes, bet noteikti ir vairākas labi vaskotas ūsas) līdz pilsonisko tiesību laikmeta atjaunotajām atbalsīm.
Ja Meitenes ir man kaut ko iemācījis, tas nespēj atzīt jūsu problēmas un meklēt emocionāli bezjēdzīgu - jūs zināt, es nedomāju, ka tas šeit attiecas.
Tas liek mums par galveno varoni uzskatīt Virtu, jaunu vīrieti, kurš ir noķerts starp bērnu un pieaugušo. Pats Wirt dizains ir maldinošs - vai nu viņa apaļas sejas un anahronisku apģērbu, vai vienkārši stabila atskaites punkta dēļ, tas ir kaut kas šokējošs, dzirdot, ka Wirt ir vidusskolā. Patiesībā stāstījums gandrīz neaizkavējas, lai to aizklātu ar jauno mīļāko ainu krodziņā (kas beidzas ar liriku, kad apprecas mazi zēni).
No vienas puses, tas ir kaut kas tāds, kā pārspīlēt agrīnās simpātijas, kas piesārņo TV ainavu, kur rakstnieki nonāk šķērslī starp pārdotiem divpadsmit varoņiem un šo saldo, saldo romantisko tropu kastīšu pārbaudi (problēma ir mazāka par to, ka īsti bērni šajā vecumā nav necīnās ar romantiskām un, iespējams, seksuālām izjūtām un vēl vairāk, ka viņu TV kolēģi ir rakstīti ar agresīvu nevēlēšanos atzīt šos neapmierinātības vārdus, veidojot mazus pieaugušos.
No otras puses, tas liek mums šķirties no vecuma no brieduma jēdziena. Tā ir izplatīta zemu ballīte, kas tiek lobēta tūkstošgadēs, ka viņi nekļūst par pieaugušajiem, bet gan par garākiem bērniem. Un Virts ir nenobriedis: šai manis pieminētajai dīvāna introspekcijai trūkst patiesas pašpārbaudes, ļaujoties tam, cik noraidīti viņš jūtas, nevis, teiksim, viņa pašizolācijas tieksmēm vai vispārējai pasivitātei. Reālajā pasaulē viņš ir tik ļoti pieķēries gleznošanai kā jaukais puisis, kurš lika meitenei viņu aizslaucīt, un viņš pievērsa acis Sāras diezgan acīmredzamajai (pusaudžiem) vēlmei tuvināties.
Wirt nav slikts cilvēks, bet viņš ir vērsts uz sevi, neapzinoties sevi, vēloties veidot stāstījumu ap sevi, bet nevēloties veikt obligāti proaktīvas kustības (un, runājot par naratīvu izgudrošanu, ir jāraksta pavisam cita eseja Wirt, Beatrise un tās šķēres). Bet tajā pašā laikā stāsts nav par Wirt Growing Up ... vismaz ne tā, kā varētu gaidīt. Galu galā pieaugušajiem ir savas nepatikšanas.
Drosme tagad var oficiāli nodot savu visvairāk satraucošo karikatūru tīkla izstādes vainagu.
Nezināmā ainava
Esmu nedaudz piekauts šeit par pamatiem: šis ieraksts dod labu nezināmā kā daļēji reālas, šķīstīšanas ainavas pārpilnību, kas gan pastāv pati par sevi, gan arī atspoguļo brāļu svārstības starp dzīvi un nāve: pusmēness, rudens sezona ziemā un tā tālāk. Tas ir nepārprotami pārejas posms, klaiņošana un vēlēšanās. Visiem Wirt un Grega satiktajiem varoņiem kaut kā trūkst, vai tā būtu atmiņa, priekšmets vai cita būtne. Tajā pašā laikā katra brāļu apmeklētā vieta ir potenciālā pēdējā atpūtas vieta, kuru viņi noraida, mēģinot atgriezties mājās.
nokrīt marsietis donalds Glovers
Kaut arī deguna attēlojums ir ļoti maz (es patiešām gribētu teikt, ka vismaz daļa no tā ir netīša, bet ne mazāk piemērojama), katra vieta tiek ņemta no dažādiem pēcnāves mītiem vai reliģiskām tradīcijām. Pottsfīlds, ko vada Ēnoha rībošā patriarhālā balss, izsauc jūdaismu - mūsu varoņu sods ir īslaicīgs (tā kā ebreju ticībā patiesībā nav mūžīga sasodījuma), un Potsfīldas iedzīvotāju skeleta ķermeņi gulēja zemē gaidot, kamēr viņu līderis kādu piesaistīja lai viņus atdzīvinātu.
Skolas namā ir budisma atbalsis ar mēģinājumiem izplatīt apgaismību ar zināšanām, tās patrons izmet lielu bagātību pēc tam, kad viņu tik ļoti iespaidojusi šīs apgaismības īstenošana un pasaulīgās baudas noraidīšana (vienkārša kartupeļu biezeni). Krodziņā ir ēģiptiešu mitoloģijas pēdas, kur apmeklētājus mēra pēc viņu darbībām (līdz ar to milzīgais spiediens izvēlēties lomu, kas nosaka sevi) un briesmām, ka zvērs tos var norīt, ja viņu noraida. Endikotas savrupmāja ir zemes spoku stāsts, neapzinoties sevi, citus vai pat paša eksistences faktus - teorētiski to joprojām ieskauj vēlmes, bet vienlaikus tās iesprostotas.
Prāmis diezgan spēcīgi izsauc grieķu mitoloģijas pāreju pāri Stiksas upei, kas arī prasīja samaksu vai viltību, lai vienā gabalā nokļūtu no vienas puses uz otru. Adelaides nams ir ateista nāves koncepcija - pilnīga dvēseles vai sevis iznīcināšana pēc ierašanās, savukārt cilvēka ķermenis kļūst par degvielu tiem, kas joprojām dzīvo. Tantes čukstu nams pievēršas puritāniskām sektām, kuru mērķis bija ļaunuma dzēšana ar pastāvīgu darbu un upurēšanu.
Un, protams, Gregs dodas ceļojumā uz pūkainu mākoņu Christian Heaven, kas kalpo par tik populāru priekšstatu par… labi, bērniem. Un visbriesmīgākais no visiem ir zvēra piedāvājuma dzīvā nāve, kurš stāv nomodā ne tik daudz kā sātana figūra, cik nenodzīvotas dzīves terors. Meži, kas ieskauj katru no šiem galapunktiem un kļūst visdraudošākie, kad klaidonis zaudē cerību (izmantojot iekšējus vai ārējus līdzekļus), veido piemērotu metaforu par bezmērķīgumu, kas nāk ar jaunu pieaugušo vecumu, un par depresijas nopietnajām sekām.
Kas tu esi?
abbi jacobson, es varētu to nožēlot
Stāstā daudz ko tieši un netieši veido lomas un vēlmes. Vissvarīgākais, protams, ir krodziņa aina: pastāvīgie cilvēki uzstāj, lai Virtam būtu savs tituls (Gregs, būdams jauns, ir atbrīvots no šī spiediena), nekavējoties neuzticas viņam, kad viņam tāda nav, un iet tik tālu, ka beigās viņam piedēvē vārdu. Viņi pat neapstājas pie tā - līdz ar vārdu nāk vesels stāstījums par to, ko viņi zina, ka šis vārds nozīmē, un kā tas diktē Virtes dzīves nākotni. Un tas pat nav ļaunprātīgs, jo tas ir viņu pašu pagātnes rezultāts. Viņi mēģina nodot to, kas, viņuprāt, ir viņu paaudzes gudrība, neapzinoties, ka tas neatbilst pašreizējai Wirt situācijai, un viņi gandrīz atstāj viņu par to sliktāk.
OtGW pieaugušie ir sarežģītas lietas. Vecuma stāsti bieži vien apmierina vecās paaudzes un jaunās paaudzes, dodot pēdējai iespēju iemācīt pirmajai par to, kā viņi mainīs lietas uz labo pusi. Un šeit ir tā elementi gan krodziņā, gan Vudmana stāstā. Bet tas viss ir sapinies ar labiem nodomiem un patiesi labu padomu mirdzumiem. Mēs jau ilgi pirms sērijas beigām esam uzzinājuši, ka laterna IR Zvērs, ka meži ir bīstama vieta un ka Lornā ir kaut kas bīstams. Tie ir patiesi, noderīgi padomi ... taču tie ir sajaukti ar apmulsumu, nepieminētām detaļām un stāstītāja bailēm.
Saziņas trūkums abās pusēs bieži ir bīstamības un sarežģītības cēlonis - pieaugušie atsakās paskaidrot lietas mūsu varoņiem, izvēloties tos nobiedēt (bieži vien tāpēc, ka viņi mēģina slēpt savas bailes vai kaunu par iepriekšējām darbībām). Tajā pašā laikā Wirt pirmais instinkts ir nicinājums vai neuzticība pieaugušajiem, ar kuriem viņi sastopas, pat tiem, kuri nav aktīvi ļaunprātīgi, kā rezultātā viņš pilnībā noraida gan labo, gan slikto viņu izteikumos. Neviena no pusēm netiek pasniegta kā pilnīgi pareiza, un visbiežāk tā ir abu šo lietu kombinācija - pieaugušo pieredze un Wirt un Greg ideālistiskā, svaigā pieeja vecajām problēmām, kas noved pie risinājuma.
Jūsu nākotnes murgi paldies.
Bet tas atstāj iepriekš uzdoto jautājumu par to, kas varētu būt Wirt (un līdz ar to arī tūkstošgadu). Tas nenozīmē, ka viņš iegūst pārliecību par meitenes uzvarēšanu, lai gan slimnīcā beidzot šķiet gatavs viņu satikt pusceļā. Bet par to nav runa - Wirt pasaka ir par darbību pret bezdarbību un pagātnes grēku neatkārtošanu. Vudmeni skumjas un bailes mudina darīt ļaunas lietas (kaut arī viņa saruna ar zvēru par edelwood liecina, ka viņš patiešām būtu bijis gatavs apzināti gūt labumu no citu ciešanām, lai pasargātu sevi un savu meitu). Vudsmens nav ļauns, bet viņš ir akls ciešanām ārpus savējiem, pats nespējot pārkāpt ciklu.
x faili 1. sezonas bloopers
Tāpēc ir ļoti svarīgi, lai Wirt piedāvātu tādas pašas bailes un to pašu izvēli, lai mēs varētu novērot pašreizējo paaudzi - tūkstošgadu gadus vecos, kurus dēvē par bezmērķīgiem, uz sevi vērstiem un bērnišķīgiem - intuitīvi saprast, kas jāmaina. Wirt apzinās viņa atbildību pret citiem, un tam ir divi posmi. Pirmais ir viņa aizsardzība pret Gregu un viņa vēlme neņemt vērā savus grib saglabāt mīļoto. Bet ar to nepietiek - Vudsmens to jau izdarīja. Wirtam ir arī jānoraida laterna un tās attēlojums par citu, svešu vai nē, nepārtrauktu drupināšanu un izmantošanu, lai saglabātu savu pozīciju.
Tas nenozīmē, ka viņš noraida Gregu, bet gan tas, ka viņš izskata izvēles nepatiesību. Tas nebaro laternu un nepazaudē Gregu, tas baro laternu, vai šī kodīgā sistēma (atklāta kā kliedzošu, šausminošu seju masa) nevar izdzīvot. Un Virts spēj izmest šo cilvēces hierarhiju vai atzīt, ka viņam tas jādara - un tādējādi atrod izeju no šīs bezmērķīgās klaiņošanas. Viņš pēkšņi nav ideāls cilvēks, bet viņš paklupa uz patiesību, kas var ne tikai veidot nākotni, bet arī informēt pagātni - Vudmana pēdējais akts (neieskaitot epilogu) ir pats izpūst laternu, nojaucot ienīsto ciklu. bet nevarēja redzēt izeju no iepriekš.
Un tāpēc mēs atgriežamies pie jautājuma par to, kas es esmu, nenoteiktā laikā un paaudzē. Uz izsmieklu par SJW un Twitter aktīvismu un neskaitāmā daudzumā uz ielām plūstošajiem protestiem. Daudz kas vēl nav tāds, ko tūkstošgadnieki nezina par sevi, bet mēs uzzinām, ko mēs varam darīt un pateikt - ka tas nav par lomu veidošanu sev vai iešanu salīdzinājumā ar vecajām pēdām, bet gan par rūpes par citu labklājību , lai redzētu izveidotās vardarbības un apspiešanas sistēmas un spertu pirmos soļus, lai atrastu jaunu ceļu uz priekšu. Nepilnīgi, nenoteikti, bet ar apbrīnojamu aizraušanos un jaunu ieskatu.
Gribi dalīties ar šo vietnē Tumblr? Tam ir ziņa !
Vrai ir dīvainais autors un popkultūras blogeris; viņu fizisko datu nesēju kolekcijā ir caurums, kas ilgojas pēc šīs sērijas Blu-Ray izlaišanas. Jūs varat izlasīt vairāk eseju un uzzināt par viņu daiļliteratūru vietnē Modes Tinfoil aksesuāri , atbalstīt viņu darbu, izmantojot Patreons vai PayPal vai atgādināt viņiem par Tvīti .
Lūdzu, ņemiet vērā Marijas Sjū vispārīgo komentāru politiku.
Vai jūs sekojat Mary Sue tālāk Twitter , Facebook , Tumblr , Pinterest , & Google + ?
