Helovīna laikā ir dažas lietas, kas ir ikoniskākas nekā klasiskais raganas attēls. Ar savu zaļo ādu, slotu un konisko cepuri ar platām malām ragana ir ikona. Tagad mēs jau šomēnes esam runājuši par to, kā raganas lidoja, bet kā šī ļoti atšķirīgā cepure kļuva saistīta ar maģiskām sievietēm, it īpaši ar tām, kurām patīk kļūt mazliet ļaunām?
Tāpat kā ar daudziem raganas elementiem, kā viņa saprot popkultūrā, un patiešām daudziem maģijas elementiem, arī šis stāsts ir sarežģīts, un tam ir daudz vairāk sakara ar aizspriedumiem un vajāšanām nekā ar maģiju un mistisko. (Nē, koniskais naids nav a simbols spēka konuss , piedodiet Wiccans.) Stāsts par raganas konisko cepuri ir līdzīgs tik daudziem raganas stāstiem par sieviešu spēku un bailēm.
ralfs makio smieklīgs vai mirt
Bet tas ir arī stāsts par modi, tāpēc šis nesenais kleitu vēsturnieces Ebijas Koksas video ir tik lielisks šīs tēmas izpēte. Un viņa no muguras norauj dažus lielos mītus par Raganas cepuri. Nē, tas nav par sievām! Atvainojiet, slikts Wikipedia raksts!
Raganas cepures izcelsmes pasaka, ko pats esmu redzējis diezgan bieži un ko Koks atspēko, ir tas, ka tas ir iegūts no Judenhat ; Judenhat bija viens no daudziem sartorial marķieriem, kas bija jālieto ebrejiem jau viduslaikos. 1215. gadā ceturtā Laterāna padome pieprasīja, lai visi ebreji valkā Judenhat vai ragainu galvaskausa vāciņu gadsimtiem vēlāk tas kļuva par daudzu antisemītisku tropu un uzskatu iezīmi. Un jā, tā kā ebreji, tāpat kā raganas, (nepareizi) bija saistīti ar velnu un jautrām lietām, piemēram, bērnu slepkavību, Judenhat kļuva saistīts ar burvestībām.
Bet tā nav gluži tāda pati cepure kā raganas cepure, un Judenhat ir pareizāk saistīta ar burvestībām (un līdz ar to arī vīriešiem). Kā ir ar raganu ar viņas īpaši īpašo cepuri? Pirmkārt, šis attēls ir ļoti saistīts ar raganas tēlu Anglijā, un līdz ar to tas viņu pārstāvēja anglofonu pasaulē pat līdz šai dienai. Raganas cepures attēls ir saistīts ar angļu modi un angļu aizspriedumiem ... un arī ar auzu pārslu.
Es, protams, runāju par kveķeriem. The Kveķeri , jeb Draugu biedrība, bija (un joprojām ir!) reliģiska grupa, kas pieauga līdz ievērības cienīgumam un neslavas celšanai 1600. gados Anglijā . Džordžs Fokss nodibināja sabiedrību pēc Anglijas pilsoņu kara un viņu ticības idejām, piemēram, sieviešu vienlīdzībai, ka Dievs tika pieredzēts tieši un ka cilvēki pēc savas būtības nav grēcīgi, viņiem tika pievērsta liela uzmanība un spiediens. Kā skaidro Kokss, viņus uzskatīja par ļauniem, ķecerīgiem un ... ārkārtīgi ragainiem? Ak jā. Un visas šīs lietas sakrita ar to, ko Anglija jau domāja par raganām, kuras nemitīgi tika medītas arī 17. gadsimta vidū.
Tajā pašā laikā, kad kveķeri ieguva publicitāti, viņi pārņēma šīs dienas modi un savu atšķirīgo izskatu. Un tas ietvēra ... augstas, melnas, koniskas cepures ar lielām malām. Kā redzat šajā kveķeru sanāksmes gleznā 1670. gados.
kurš spēlē meg uz Hercules
Paskaties uz to sievieti, kura runā publiski! Par Dievu un Svētajiem Rakstiem. Acīmredzot ragana! Šajā 1675. gada gleznā ir redzama arī sieviete ar burvīgu izskatu, bet atkal tas bija šīs dienas mode. Tas ir tikai tas, ko jūs bijāt par portretu ar mazbērniem.
Kā atzīmē Kokss, aizspriedumi pret kveķeriem un it īpaši kveķeru sievietēm bija plaši izplatīti Anglijā, un tas sakrita ar to, ka ragana ne tikai kļuva par kriminālvajāšanas un vajāšanas centru 17. gadsimtā, bet arī ar to, ka ragana kļuva par populāru figūru. Tas, iespējams, bija taisnība arī Amerikā, kur arī vajāja kveķerus (vai kāds cits atceras kveķu sievieti, kas YA romānā apsūdzēta par burvību Melno putnu dīķa ragana ?). Kad kvekeru cepures arvien vairāk pieauga no stila, kas saistītas ar citu vecumu, tās palika saistītas ar raganām.
Pirmā ragana, kuru redzam attēlotu ar viņas slaveno smailu cepuri, ir no šīs kokgriezuma, kas datēta ar ap 1720. gadu, ilgi pēc tam, kad kvekeru cepures vairs nebija modē.
Šis ir laikmets, kad raganu medības un māņticība sāka zust, apgaismība bija ap stūri un masu mediju raganu attēlojumi kļuva fantastiskāki, nevis brīdinājumi par reāliem draudiem. Turpmāk angļu raganas redzējums izplatījās un ieguva saķeri, un, kā to dara visi kultūras attēli, šī raganas versija izplatījās.
dzēruma vēsture hamilton alia shawkat
Un pēc tam zvana Holivuda. L. Frenks Baums un viņa ilustratori attēloja viņu Ļaunā Rietumu ragana ar (līdz tam) gaidīto konisko cepuri, kad Oza zemes burvis tika uzrakstīta 1900. gadā, un, kad 1939. gadā MGM viņu uz ekrāna ievietoja, protams, viņai bija smaila cepure. Kostīmu mākslinieks, Adrians , tomēr padarīja to pasakainu un modīgu. Un līdzīgi kā raganu izskats 1720. gadā balstījās uz novecojušām modēm, tāpat arī Margaretas Hamiltonas Ļaunās raganas kostīmu elementi paļāvās uz modēm, kuras vairākus gadu desmitus nebija modē.
Ak, un, starp citu, Oza burvis bija pirmā filma, kas padarīja raganu zaļu. Tiešām. Tas ir svarīgi, jo tas parāda, cik ietekmīga bija šī filma, jo tagad lielākā daļa Helovīna raganu ir zaļas. Ļaunās raganas verdigris ir viss Ļauns, mūzikls, kas stāsta par viņas stāstu, un tas pat nebija elements, kas tika iekļauts oriģinālā Oz grāmatas no Bauma.
Tātad, kad jūs šogad iegūstat kopīgu tērpu savām (drošām un sociāli attālinātām) Helovīna aktivitātēm, atcerieties, ka aiz šīs Raganu cepures slēpjas sena vēsture. Un valkā to lepni!
(attēls: public domain / MGM)
Vai vēlaties vēl šādus stāstus? Kļūstiet par abonentu un atbalstiet vietni!
- Marijai Sjū ir stingra komentāru politika, kas aizliedz, bet neaprobežojas ar to, personiskus apvainojumus kāds naida runa un troļļošana. -
