jūrnieku mēness kristāla 2. sērija
Bekijs Alberalli gadiem ilgi ir bijis slavens vārds YA (fantastika jauniešiem). Kopš viņas debijas romāna Saimons pret Homo Sapiens programmu tika publicēts 2015. gadā, tā bija tūlītēja sensācija, ieviešot jaunu LGBTQ + pārstāvniecības laikmetu, kas daudziem lasītājiem ļāva pirmo reizi ieraudzīt sevi skaistos, labi izmērītos dīvainos stāstos.
Filmas adaptācijas grāvējs teātra izlaidums, Mīlu, Saimon , 2018. gadā tikai nostiprināja šo impulsu, proti, ka tā bija pirmā geju pusaudžu filma, kuru veidoja liela filmu studija. Pēc tam bija sekojošās Albertalli grāmatas Leah par izcilu un Kas notiks, ja tas būsim mēs (ar cowritten ar Adamu Silveru).
Šie stāsti aizpildīja tukšumu, kas ilgu laiku bija iemērcis YA literatūrā, un neapšaubāmi pavēra ceļu jauniem autoriem, jauniem stāstiem un jaunām perspektīvām, ko stāstīt un svinēt gan sabiedrībā, gan nozarē. Tā kā LGBTQ + lasītāji jau sen bija jutušies izslēgti no galvenās YA un ar popularitāti Saimons , beidzot radās iespēja viņu balsīm tikt sadzirdētām un svinētām.
Bet ar šiem panākumiem nāca pārbaude, kas galvenokārt tika vērsta uz Albertalli uztvertajām spējām (un turpmāk atļauju ), lai rakstītu šos konkrētos stāstījumus. Jūs redzat, ka Bekija Albertalli nominālvērtībā tika pasniegta kā balta baltā sieviete. Kas LGBTQ + pārstāvniecības jomā parādīja problemātiskas un kaitīgas uzvedības potenciālu. Jo Albertalli ne tikai rakstīja dīvainus stāstus - viņa aktīvi darbojās peļņa un pastāv kā galvenā LGBTQ + YA literatūras seja.
Vai ir svarīgi, kas raksta dīvainus stāstus? Jautāja gan plašsaziņas līdzekļi, gan auditorija. Vai cishet rakstnieki tiešām var sniegt autentisku, apzināti uzrakstītu LGBTQ + rep? Vai mums vispār viņiem vajadzētu atļaut?
Nekļūdieties; tie visi ir pamatoti un neticami svarīgi jautājumi, taču tāpat kā ir svarīgi ņemt vērā to, kas raksta vai rada kas , vēl svarīgāk ir saprast kāpēc , kur nodoms nāk no un kas dziļāks motīvs patiesībā var būt tā virzīšana.
(Attēls: 20th Century Fox)
Augusta beigās Bekijs Alberalli publicēja eseju, kas iznāca kā bi , sirsnīga, neaizsargāta un skaudra pārdomas par kaut ko tādu, ko viņa pati līdz gandrīz 37 gadu vecumam pilnībā neatzina vai pat neatzina.
Varētu norādīt daudzus iemeslus, kāpēc tas tā ir, un pilnīgi visi tie ir neviena mūsu uzņēmējdarbību. Queer identitāte ir dziļi sarežģīta un niansēta lieta, daudzslāņaina un tikpat personiska ieskata veidota kā privilēģija, rase un dzimums: tas ir Intersectionality 101.
Un daudziem šie krustpunkti var ietekmēt to, vai tas ir vienmērīgs drošs iznākt vai publiski pastāvēt kā dīvains cilvēks. Vai identitātes pilnības iemiesošana drīzāk būtu briesmas, nevis brīvība. Neatkarīgi no tā, vai tas būtu lielajā lietu shēmā, tas pat būtu vērts riskēt.
Tāpēc, lai lasītu Bekija Albertalli iznākošo eseju, nevar palīdzēt sajust dusmu un vainas sajaukšanos spiedienā, kas, visticamāk, viņu noveda līdz šim punktam. Kā viņa rakstīja savā rakstā, Esmu gadiem ilgi pārbaudīts, subtweetēts, izsmiets, lasīts lekcijas un padarīts par nederīgu, un es esmu izsmelts. Un, ja jūs domājat, ka esmu vienīgais skapis vai daļēji slēgtais queer autors, kurš izjūt šo spiedienu, jūs neesat pievērsis uzmanību.
Patiešām, Albertalli vārds ir kļuvis par tikpat sinonīmu Twitter diskursam kā par dīvainajiem stāstiem. Konkrēti YA kopienā daudzi jūtas tā, it kā viņiem būtu autoritāte uzraudzīt citu identitāti - un līdz ar to, kā šīs identitātes izpaužas rakstītajos stāstos.
Dažreiz produktīvas sarunas ir novedušas pie svarīgām iniciatīvām: piemēram, #OwnVoices ir bijis svarīgs līdzeklis dažādu stāstu pacilāšanai, kas rakstīti no autoru autentiskās pieredzes / perspektīvas. Bet daudzos citos veidos pamatotas bažas par autora identitāti, kurš raksta konkrētu stāstījumu, ir novirzījies no toksiskas hiperkoncentrācijas, kas ir radījis lielāku kaitējumu nekā labu.
Krāsainiem rakstniekiem dažreiz tas liek justies iesaiņotam un saistītam tikai rakstīt stāstus no PoC perspektīvas - kas acīmredzamu iemeslu dēļ neveicina patiesu vārda brīvību vai vienlīdzību fantastikas telpā. Dīvainajiem rakstniekiem tas ir novedis pie kontroles līmeņa, kas, ja netiek pārbaudīts, bieži noved pie pilnīgas uzmākšanās. Un tiem, kam ir abas šīs identitātes ... vienkārši eksistējošs bieži jūtas kā orientēšanās uz sauszemes mīnu lauku.
(Attēls: HarperCollins / Balzer + Bray)
Albertalli YA sabiedrībā pastāvīgi uzmācās aizskārumi, kas saistīti ar viņas derīgumu un spēju aizņemt vietu savādākos stāstos. Viņas uzmanības centrā bieži bija karsti strīdi, kas nepareizi gleznoja viņu kā nepiederīgu cilvēku, kas vēlas kopīgi izvēlēties pieredzes, kuras viņai nebija jāpieņem. Bet šī diskursa jautājums ir tāds, ka tajā netiek ņemta vērā māksla, līdz ar to izpētes loma atklājot pašas identitātes tiek apšaubītas.
YA ir guvusi ievērojamus panākumus savu autoru un stāstu daudzveidības palielināšanā, taču līdz ar šo progresu ir nākusi klāt liela hiperpolicijas identitātes problēma, neļaujot atstāt empātiju un nianses. Kas attiecas uz dīvainajiem stāstiem, tas nenozīmē, ka cishet cilvēki nav bijuši vainīgi stāstu kopīgā izvēlē savtīgu un problemātisku iemeslu dēļ, un labi domāta un uzmanīga kritika ir pilnīgi pamatota un, manuprāt, iedrošināta.
Bet ir līnija, kurā kritika kļūst par nederīgu vai, vēl ļaunāk, par uzbrukumu.
Un kā Albertalli savā esejā norādīja, viņai ir paveicies, ka viņam ir noteiktas privilēģijas, kas ļauj viņai iznākt un droši pastāvēt kā dīvainai sievietei, taču tas nenozīmē, ka viņas šīs identitātes izpēte nebija neticami grūta apkārtējā diskursa dēļ. viņu.
Citiem cilvēkiem, kuriem netiek piešķirtas tādas pašas privilēģijas, eksistence šādā toksiskā vidē var slikti liecināt par bīstamām un kaitīgām sekām, piemēram, tikt ārā vai aizdzītam līdz pašsavainošanās vietai, kā arī ar vietu, kas paredzēta esi drošs un iekļaujošs, sabojāts kaut kas indīgs.
Māksla ir skaista ar spēju iekustināt cilvēkus un spēju ļaut cilvēkiem atklāt kaut ko jaunu par sevi. Daudzi radītāji neapzināti pēta augošās identitātes, izmantojot savu mākslu, neatkarīgi no tā, vai tā ir glezna, mūzika, stāsti ...
Vai arī grāmata par to, kā tiek šantažēts kāds skapī esošs pusaudzis.
Kā jau iepriekš minēts, katrā situācijā ir iespēja niansēt. Kaut arī mums neapšaubāmi ir jāuzņemas atbildība par tiem, kuri, iespējams, negodīgi gūst labumu no atstumtajām identitātēm, mums vajadzētu arī turēt žēlastību un pazemību saprast, ka patiesībā mēs varbūt nezinām visu stāstu.
Varbūt skaistais dīvainā pilngadības stāsts ir kāds, kurš pirmo reizi izsaka vārdos jūtas, kuras gadiem ilgi jutis sevī, vai varbūt tas ir katalizators, lai saprastu, ka identitātē ir kaut kas dziļāks kopš dzimšanas. Kas jāzina? Pašatklāšanas spēks slēpjas spējā būt dziļi pārveidojošam un pārsteidzošam.
Bet policijai tas nav mūsu.
Un tas noteikti nav mūsu pieprasījums līdz cilvēkam ir labi un gatavs ar to dalīties.
(attēlā redzamais attēls: Balzer + Bray)
Vai vēlaties vēl šādus stāstus? Kļūstiet par abonentu un atbalstiet vietni!
- Marijai Sjū ir stingra komentāru politika, kas aizliedz, bet neaprobežojas ar to, personiskus apvainojumus kāds naida runa un troļļošana. -
