mani sauc Inigo Montoya krekls
Harija Potera pasaule nav īpaši daudzveidīga, runājot par reliģiju. Visi grāmatās minētie Ziemassvētki tiek atzīmēti ar Ramadāna, Divali vai Purima pieminēšanu. Patiešām, fani ir sazinājušies ar J.K. Roulings tviterī par it īpaši ebreju rakstzīmju trūkumu, Roulings atsaucoties uz ebreju Ravenclaw Anthony Goldstein varoni, kurš pēc viņas tvītiem ,ir viena no sākotnējām četrdesmit studentēm, kuras viņa radīja Harija gadā.Roulinga ir īpaši pieminējusi arī tekstu ārpus teksta LGBT rakstzīmes , piemēram, slavenais Dumbldoras izbrauciens tomēr fani ir pauduši vilšanos ka šie sižeti nav skaidri izteikti avota materiālā.
Paplašinot Potterversu oficiālā kino teritorijā ar Fantastiski zvēri un kur tos atrast spinoff franšīze, protams, šādi fani - arī es - jau pirmajā ierakstā cerēja redzēt lielāku dažādību un plašāku ticību un seksuālo piederību (kā arī etnisko un tautību) loku. Jo īpaši, kad uzzināju, ka filmas galvenā varone tiks nosaukta par Tīnu Goldšteinu, es nevarēju domāt, vai viņai ir tāds pats uzvārds kā Potterversā nosauktajam ebreju personāžam: vai burvju pasaule beidzot attēlo tādu kā es? Patiešām, J. K. Roulings pat (izmantojot čivināt) apstiprināja, ka Golšteini ir saistīti, kaut arī [tālu]. Fakts, ka Fantastiski zvēri bija paredzēts uzstādīt Ņujorkā 1920. gados, kad daudzi ebreju imigranti devās uz ASV caur Ellis salu, likās potenciāli apstiprina šo teoriju .
Protams,Ebrejiem vienmēr ir bijusi vieta fantāzijā un zinātniskajā fantastikāsavā ziņā: lai gan viņiem reti atļauj būt redzami ebrejiem,viņiem bieži tiek piedēvētas iezīmes (un bieži vien stereotipi)parasti saistīts ar ebrejiem. Vatto no Zvaigžņu karu I sērija: fantoma draudi ir īpaši bēdīgi slavens varoņa piemērs, kuru antisemitātes var lasīt un ir lasījuši kā ebrejus: proti, Vato ir alkatīgs, ar lielu degunu un ir iesaistīts vergu tirdzniecībā .
Tāpat arīrūķi Gredzenu pavēlniekāfranšīze neapšaubāmi tiek kodēta ar iezīmēm, kas saistītas ar ebrejiem; Dž.R.R. Pats Tolkins raksta, ka rūķi nav varoņi, bet gan aprēķina folku ar lielisku priekšstatu par naudas vērtību; daži ir viltīgi, nodevīgi un diezgan slikti. Visbeidzot,Harija Potera goblinastiek uzskatīti arī par ebreju stereotipu īstenošanu publiskajā telpā: ar garu degunu un labi ar naudu. Tāpēc man Tinas (un Karalienes) Goldšteinas solījums Fantastiski zvēri bija visas raksturīgās pārmaiņas uz labo pusi.
Diemžēl, kā norāda šīs esejas nosaukums, Fantastiski zvēri un kur tos atrast galu galā nemaina jūdu status quo Potterversā uz labo pusi. Patiešām, filmā atkal nav minēts nekas tieši ebrejs. Tīna un Karaliene Goldšteina ir kompetentas raganas, mīlošas māsas un daudzsološas rakstzīmes kopumā, taču viņu pansionāta dzīvoklī nav tik daudz svečturu vai mezuzas, ko filmas skatošie ebreji varētu atpazīt. Un, kaut arī pati Roulinga pat ir apstiprinājusi, ka šie Goldšteini ir saistīti ar Entoniju Goldšteinu, kas palielina viņu ebreju varbūtību, nekas pats filmas tekstā nepadara šo implikācijas kanonu. Negatīvākajā pusē tomēr Fantastiski zvēri, vienā īpaši neaizmirstamā ainā, kurai man bija žoklis, izdodas gandrīz visus negatīvos stereotipus par ebrejiem plašsaziņas līdzekļos apvienot vienā personāžā: Gnarlak , spīdīgajam īpašniekam piederošais goblins, kuru atdzīvināja (nejauši ebreju aktieris) Rons Perlmans.
Attiecīgajā ainā Tīna, Ņūts, Kvīnija un Jēkabs ir devušies uz Gnarlaka slepeno iestādi, lai lūgtu Gnarlaka palīdzību. Lai katalogizētu Gnarlaka īpašības, jāatzīmē sekojošais: viņam ir liels, līks deguns; viņam ir spēcīga Bruklinas tipa akcenta pēdas; viņš ir ļoti noraizējies par naudu; viņš ir izveicīgs sarunu vedējs; un, visbeidzot, viņš atklāj, ka ir divkosīgs un nodevīgs, jo viņš ar viltu brīdina MACUSA par mūsu varoņu atrašanās vietu savā bārā, lai pieprasītu atlīdzību par viņu sagūstīšanu.
Patiešām, ebreju sekas iet vēl tālāk, ja kāds to uzskata Lielu lomu aizlieguma mazināšanā spēlēja arī ebreju gangsteri divdesmitajā gadsimtā. Es gandrīz gribēju pasmieties, redzot Gnarlaku, vērojot, kā viņš savas ainas laikā pāriet no viena veida ebreju stereotipa uz otru, jo mediju ainavā, kur gan fani, gan radītāji ir sākuši iesaistīties diskursā par reprezentāciju un identitāti saturā, Gnarlak bija noteikti šokējošs atmetiensvairāk bēdīgi slaveni manas tautas karikatūras .
Mediju pārstāvībai ir nozīme . Es uz visiem laikiem kliedzu šo pretenziju plaušu augšdaļā, līdz mana balss beigsies. Mūsu patērētie plašsaziņas līdzekļi un sabiedrības apstākļi, kas rada šos plašsaziņas līdzekļus, baro viens otru ciklā, kas patiešām var šķist nebeidzams un nemainīgs. Tomēr veids, kā panākt šādu pārstāvību, līdz turpmākam paziņojumam lielā mērā ir atkarīgs no līdzjutēju darba, kuri atsakās būt apmierināti tikai ar mājieniem, no vienas puses, un nežēlīgiem stereotipiem, no otras puses.
Kā ebreju plašsaziņas līdzekļu patērētājam es labprāt vēlētos, lai mani ebreju galvaskausi un aizmugures stāsti par Tīnu un Queenie Goldstein tiktu apstiprināti turpmākajā filmā. Pārstāvība pārsniedz personīgo lepnumu; tam ir arī ārkārtīgi nozīmīgs sociopolitiskais mērķis. Pasaulē, kur atzīts rasisti, islamofobi, misoginisti un antisemīti sāk parādīties savs viedoklis integrēti satraucoši neapstrīdamā veidā, mūsu mediju institūcijām un cilvēkiem, kas viņus mīl, ir jāuzņemas cīņa ar aizspriedumiem, neiecietību un naidu. Pat ja Tīnai Goldšteinai uzdāvinātu ebreju zvaigžņu kaklarotu nākamajā Fantastiski zvēri filma neatrisina visas mūsu problēmas, vismaz tas būs sākums.
Debora Krīgere ir ārštata mākslas un kultūras rakstniece un topošā mākslas / mediju vēsturniece un kuratore. Viņa ir uzrakstījusi, cita starpā, Bust, PopMatters, Hyperallergic, Magazine Whitehot un BitchFlicks. Viņu var atrast vietnē i-on-the-arts.com .
Vai vēlaties vēl šādus stāstus? Kļūstiet par abonentu un atbalstiet vietni!
