Svētā Patrika dienas stāsts patiešām ir stāsts par pašiem stāstiem, par to mainīšanos un attīstību un to, kā viens stāsts vai figūra var kļūt par kaut ko atšķirīgu dažādām paaudzēm un laikmetiem. Šodien mēs Svētā Patrika dienu atzīmējam kā Īrijas vēstures un mantojuma svētkus, un jā, daudziem ļaudīm tas nozīmē tikai ieganstu iedzert vienu vai divus dzērienus (lūdzu, dodieties kopā ar Ginesu un ne pretīgi zaļu alu) un valkāt jautra cepure, bet Svētā Patrika patiesā vēsture un svētku attīstība ir aizraujoša pasaka.
Svētā Patrika stāsts ir viens no mītiem, kas slāņojas uz mītiem. Pazīstamākais Svētā Patrika stāsts ir tas, ka viņš kļuva par Smaragda salas patrons, jo viņš izdzina visas čūskas no Īrijas. Tā ir ziņkārīga prasība, ņemot vērā to nekad Īrijā nebija čūskas (vai vismaz fosilajā ierakstā tādu nav ). Kas tad dod? Parasti tiek uzskatīts, ka šajā stāstā čūskas pārstāv pagānus vai druidus, kurus Patriks padzina no salas, ņemot vērā, ka viņš tiek uzskatīts par misionāru, kurš Īrijā ieveda kristietību. Bet ... arī tas varētu būt mīts.
Tas attiecas uz folkloru un vēsturi: ir ļoti grūti tos atšķirt, kad mēs runājam par cilvēku, kurš, iespējams, ir dzīvojis (vai nē!), Dzīvojis vairāk nekā pirms 1500 gadiem. No tā, ko mēs zinām, īsts Svētais Patriks dzimis Velsā vai Lielbritānijā (tas nozīmē, ka viņš nebija īrs) ap 390. gadu. Tas notika laikā, kad Roma kontrolēja Lielbritāniju, taču viņu vara samazinājās un drīz vien pilnībā sabruks. Viņu sauca Majins, un viņš (saskaņā ar autobiogrāfisko atzīšanos vēlāk dzīvē) tika sagūstīts Īrijas reidā pusaudža gados un sešus gadus pavadīja Īrijā verdzībā, pirms aizbēga un kļuva par auduma vīrieti.
Tā kā viņš no turienes laika zināja īru valodu un paražas, Patriks atgriezās Īrijā kā misionārs un bīskaps, lai izplatītu kristietību, un tas ir tas, ko viņš atcerējās līdz šai dienai, taču ir daudz apokrifu folklora par viņu , piemēram, viņa ielieciet šamtus alfa pintēs, čūsku / pagānu lietu un citus dažādus viņa dedzināšanas stāstus Druīdu grāmatas (kas nekad nebūtu noticis, jo Druīdiem nebūtu grāmatu), vai arī pagānu pievēršana un padzīšana.
Bet atkal tam nav reālu pierādījumu ... galvenokārt tāpēc, ka mūsu ieraksti par visu šī laikmeta Eiropas vēsturi ir ārkārtīgi ieskicēti, ņemot vērā to, ka visa Roma sabruka un izraisīja tumšā laikmeta lietas, kas notiek 5. gadsimtā. Atcerieties, ka tumšie laiki Eiropā nav tumši to notikumu dēļ, bet tāpēc, ka šim periodam mums trūkst primāro avotu. Mums ir savi raksti, un tas ir… gandrīz viss. Pārējie ir tikai jautri stāsti - piemēram, čūskas lieta, kas neparādījās nevienā ierakstā tikai gadsimtus vēlāk, kad baznīca vēl mēģināja tikt galā ar pagāniem.
Patiesībā ir pierādījumi, ka Patriks nebija pirmais kristietis Īrijā, un, vēl svarīgāk, viņš nenovērsa pagānismu ... piemēram, vispār. Jā, kristietība lēnām kļuva par Īrijā dominējošo reliģiju, taču tas bija lēnas pievēršanās, nevis iekarošanas un druīdu padzīšanas jautājums. Bet pagānu mīti, uzskati un paražas nepazuda, tie vienkārši tika iekļauti kristīgajā struktūrā un vietējā vidē. Dievi kļuva par fejām, piemēram, Tuath De Danaan, vai par varoņiem Fionn Mac Cumhaill , vai pat svētie patīk Stingrs . Pagānisms Īrijā joprojām pastāv.
Vēl viens populārs stāsts par Svēto Patriku ir tas, ka viņš izmantoja Šamroku (jeb trīslapu āboliņu), lai izskaidrotu īriem trīsvienības jēdzienu, bet atkal viņam piedēvētajos ierakstos par to nekas nav minēts, un pirmais gliemežnīcas pieminēšana kopā ar Patriku ir no 1517. gada, vairāk nekā 1000 gadus pēc viņa domājamās nāves ap 460. gadu. Patriks ir tikai viens no skaitļiem, par kuru ir rakstīts tik daudzos veidos un tik daudz cilvēku, ka viņa stāsts ir gandrīz neiespējams. patiesi zināt.
Mēs zinām, ka viņš tika uzskatīts par Īrijas patronu, un viņa svētku diena tika svinēta 17. martā. Bet tie bija mierīgi svētki, kurus iezīmēja pārdomas un lūgšanas, varbūt bumba šeit vai tur. Tāpat kā tik daudz kultūras pieminekļu, Svētā Patrika diena tā īsti nekļuva par lietu, līdz tā nonāca Amerikā .
Lai saprastu, kāpēc mums ir Svētā Patrika diena, ir svarīgāk saprast īru diasporas vēsturi Amerikā nekā varbūt jebkas cits. Milzīgs īru imigrantu skaits 19. gadsimtā ieradās Amerikā, bēgot no bada un apspiešanas saskaņā ar angļu valdību, taču pat ASV viņi saskārās ar diskrimināciju un aizspriedumiem. Tātad Svētā Patrika diena kļuva par līdzekli, lai paustu lepnumu par īru mantojumu, īpaši pilsētās, kurās ir daudz īru.
Katrā stāstā ir daudz vairāk nekā tas, ko mēs pieņemam, un pat zem tā ir slāņi un noslēpumi, kas nekad nebeidzas. Aplūkojot svētkus, kādu folkloras gabalu vai svēto, mēs vienmēr saņemam, teiksim, vienu āboliņa lapu, kas ir daļa no visa organisma, kuras saknes ir dziļākas, nekā jūs jebkad varētu iedomāties. (Jā, manā zālājā šobrīd aug daudz āboliņa, kuru ir ļoti grūti atsijāt. Kāpēc tu jautā?) Tātad, kad šodien pacelat puslitru, veltiet laiku, lai padomātu par vēsturi, kas jūs noveda līdz šim brīdim. Jo tā ir īstā veiksme.
(attēli: Pexels, Nheyob par Wikimedia commons , mūsu labojumi)
Vai vēlaties vēl šādus stāstus? Kļūstiet par abonentu un atbalstiet vietni!
- Marijai Sjū ir stingra komentāru politika, kas aizliedz, bet neaprobežojas ar to, personiskus apvainojumus kāds naida runa un troļļošana. -
_-_stained_glass,_Saint_Patrick_-_detail.jpg){kind=link}